poet corner#5 LEGENDA CINTA

Pledoi ke-1 dari dunia ‘Legenda Cinta’

Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia dari dunia ‘Legenda Cinta’

Sebagai orang Indonesia – e, maaf  – orang Jawa, kita – eh, maaf lagi – saya, sebagaimana cita-cita bangsa saya, mencoba belajar untuk menjadi manusia seutuhnya. Dan, saya berasumsi bahwa saya tidak perlu menjelaskan secara detail mengapa saya harus meminta maaf dalam kalimat pertama saya tersebut.

 

Tentunya, dalam artikel ini sangat tidak efesien dan tidak sederhana bila saya memaparkan bagaimana prosesnya Negara Indonesia menurunkan bangsa-bangsa yang ada dalam Koloni Nuswantara ini menjadi sub-bangsa yang disebut SUKU. Lebih tidak efesien dan tidak sederhana lagi, kalau seandainya (maaf kalau pengandaian saya ini mengusik nurani anda) saya menjelaskan ‘alomorfisasi’ term SAYA menjadi term KITA dalam antro-sosio-kultur-Jawa.

 

Oiya, dalam pengertian saya yang ber-antro-sosio-kultur-jawa, manusia seutuhnya itu adalah manusia yang harmonis dan seimbang; manusia yang manusiawi; bisa menempatkan sesuatu pada tempatnya (proporsional); manusia yang bersedia menyadari dan mampu berdamai dengan segala kekurangan dan kelebihan sebagai karunia yang diberikan oleh Yang Maha Kuasa kepadanya tanpa perlu menjadi berlebihan. Dan, sekali lagi, hal ini tidak sederhana dan tidak efesien jika saya paparkan panjang lebar.

 

Jadi, sangatlah manusiawi sekali bila hal tersebut di atas mengilhami beberapa orang untuk mematronkan kalimat ‘Buanglah Sampah Pada Tempatnya’ atawa ‘Lebih Baik Terlambat daripada Tidak Samasekali’ sebagai salah satu kultur hidupnya. Dan, pendekatan untuk fenomena itu, agar lebih sederhana dan bukan untuk gagah-gagahan, karena prinsip dasar ilmu etis (etimologi, tanpa logika lho – pen.), saya sebut sebagai Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia.

 

Kepolosan Kanak

Penyebutan ini hanyalah ‘kepolosan kanak’ dari Imaginary Homeland satu individu yang suka meng-avatar-kan dirinya sebagai ferre_suga@yahoo.com, yakni saya sendiri, saat bermain-main secara serius dengan kata-kata. Ironisnya – e, maaf – maksudnya, paradoks-nya, SEDERHANA itu ternyata sangat KOMPLEKS sekali. Contohnya, saat Jong Java, Jong Ambon, Jong Andalas dan Jong-Jong lainnya saat di’sederhana’kan dalam satu nation: Indonesia, malah menimbulkan multitafsir yang sangat logis-subyektif dan inter-personal. Dan, jika term ‘Kepolosan Kanak’ itu masih dipaksakan untuk jadi sederhana boleh dimaknai sebagai upaya menyadari, menjujur, mengikhlas, meruang dan mewaktu suatu hal agar tidak terjebak dalam Intelektualitas yang naif. Dan, ini – seperti yang sudah-sudah – supaya efektif, tidak perlu saya uraikan secara lebih dalam.

 

Saya kira inilah landasan ‘sosiologikasinya-susah-jadi-manusia’nya: saat satu individu – yang biasa dipanggil Socrates – bertekad bulat mencari manusia di siang hari bolong di antara kerumunan sebuah tempat yang disebut pasar dengan membawa sebuah obor yang menyala-nyala; Ketika satu tokoh drama karya Shakespeare – Hamlet – berteriak, “To be or not to be!” dalam salah satu adegan kehidupannya; jika Nietzsche mencoba membunuh tuhan untuk menemukan hakekat kemanusiaannya; dan masih banyak contoh lainnya. Yang, sangat tidak efektif dan tidak sederhana kalau disebutkan satu persatu.   

 

Faktanya, sebagian kerumunan, terutama di jaman selanjutnya, dengan kepolosan kanak-nya mampu memahami fenomena ‘mereka-mereka’ itu sebagai sebuah kepolosan kanak pula. Kiranya ini bukan kerterlambatan atau, kalau boleh meminjam istilah kawan David Tobing, sebuah ke-telmi-an (dalam terminologi apapun), karena masalah ini abadi sebagai sebuah esen atawa, dalam bahasa sederhananya, an sich. Hakekat manusia adalah sama – masih adam dan hawa yang sama – sebagai sebuah kesederhanaan yang utuh. Masa lalu, kini atau besok sama saja.

 

Entah di kerumunan atau dalam ruangnya sendiri, permasalahan yang ditemui seorang manusia tetaplah sama. Inilah salah satu argumen kenapa sebuah karya yang sangat personal sekalipun tetap punya peluang untuk mampu menjadi universal saat memasuki ruang publik. Jadi, tidaklah perlu menuntut kerumunan itu agar menjadi tidak serius atau serius (kata ‘seri(e)us’ dalam bahasa sunda, malah berarti ‘tertawa bersama-sama’, nah lho). Karena saya, kamu, dia, mereka, dan juga kita – termasuk juga para rocker – tetaplah seorang manusia, atau lebih tepatnya ‘merasa sebagai seorang manusia’.

 

Bahkan, dengan pendekatan Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia, saya tidak mesti menjelaskan apa-apa, apalagi sampai harus memaksa, seseorang ataupun suatu kerumunan untuk berubah menjadi siapa-siapa dan apa-apa demi bisa mengetahui, memahami plus menghayati (bahkan mungkin saja mengimani) sebuah pendekatan, karena semua secara otomatis (baca: hukum alam) akan berjalan untuk mencapai suatu keseimbangan, harmoni yang indah. Di samping itu, memang sudah ada dengan apa yang dinamakan dengan agama.

 

Dekontruksi-rekontruksi-kontruksi pun hanyalah perputaran-perputaran yang saling menyempurnakan keberadaannya masing-masing. Seperti halnya tesa-antitesa-hipotesanya failosof yang saya lupa namanya itu. Jadi, kepositif-negatif-netralan sebuah pemikiran harus dikembalikan kesubyeknya masing-masing, yakni, sang bumi asali yang biasa disebut manusia. Ini karena yang dipercaya oleh Yanh Maha Kuasa untuk memelihara dan mengelola KATA, hingga bisa beranak-pinak seperti sekarang ini, adalah makhluk manusia.

 

Tidak dibelahan dunia manapun suatu KATA dilahirkan, kecuali di tempat seorang MANUSIA dilahirkan, tempat di mana Adam dan Hawa memakan buah Khuldi itu. Sebuah tempat yang saya sebut sebagai The Imaginary Homeland. Satu tempat tanpa batas, tanpa batasan, tanpa keterbatasan, tanpa Keraguan, tanpa Keterpisahan, tanpa Ketakutan, tanpa Kegelisahan, dan bahkan tanpa dengan apa yang biasa disebut Kematian.

 

Betapa paradok-nya saya saat dalam pendekatan Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia ini menemukan bahwa hakekat keutuhan adalah keterpecahbelahan; suatu yang segmented. Faktanya, ilmu pengetahuan menemukan bahwa keutuhan materi merupakan kumpulan dari atom-atom dan seterusnya.

 

Faktanya lagi, meski tubuh adalah satu kesatuan yang utuh, tetap saja saat satu makanan tertentu ber-hamonisasi dengannya, secara ETIS, ETIK, ataupun LOGIS harus masuk melalui mulut dan keluar dari dubur, kecuali untuk yang lagi sakit parah (dengan mengunakan infus) lho. Karena, faktanya, MULUT dan DUBUR adalah sebuah keterpisahan pula. Dan, yang penting untuk diingat lagi, saat seseorang makan nasi, maka bukan nasi pula yang dikeluarkannya. Inilah yang dinamakan dengan PROSES.

 

‘Legenda Cinta’ bukanlah sekedar sebuah kelegaan bercinta ataupun kelegaan sesudah bercinta, apalagi sebuah kemarahan maupun kesakitan. ‘Itu’ adalah tempat di mana Imajinasi tercipta dan dibesarkan sebagai karya yang sempurna. Adalah tempat dimana seorang manusia dilahirkan dan dikembalikan. Adalah ruang kosong yang sarat pemaknaan itu.

 

KUN

Dalam pendekatan Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia hidup itu a-definitive, bukan cuma karena satu atau dua kalimat yang definitive lantas semua PROSES harus terhenti, seperti saat seorang Tung Pay – tokoh manusia berwujud babi dalam sebuah legenda tentang pencarian sebuah kitab kebenaran di arah Barat – mencoba menjadi sepolosnya kanak dengan berkata, “Inilah cinta, penderitaannya tiada akhir.”

 

Dengan Sosiologikasinya-Susah-Jadi-Manusia ini pula, saat saya MERASA telah bertindak MERDEKA dengan segala pemikiran dan attitude saya dikehidupan nyata, tiba-tiba saya menyadari semua itu adalah By Setting dari Invisible Iand sang Puppet Master.  Termasuk saat saya berfikir bahwa tidak ada hal yang bernama ‘KEBETULAN’ itu. Jadi, bukan cuma karena kerumunan pembaca, seseorang menulis, dan bukan hanya karena nama besar sang penulis saat seorang pembaca pun tercerahkan saat membaca sebuah tulisan. Bisa jadi itu adalah Jalan Hidup yang memang harus dilalui dengan kesetiaan yang tulus.

 

Ah, jadi ingat iklan rokok yang memiliki slogan ‘Bukan Basa-Basi’ itu. Iklan yang bergambar orang-utan dengan tulisan di bawahnya : SUSAH YA JADI MANUSIA. Harus selalu berfikir dan berproses tanpa batas tapi dengan selalu menyadari kediriannya hanyalah satu makhluk primata kelas tertinggi semata.

 

Bintaro, 22 Maret 2006
Sign,

 

Ferre Suga

Wellcome to my Imaginary Homeland: Kampung Imaji

http://angonurip.multiply.com